Sri Siksastaka

senhorcaitanyam2

Oito instruções maravilhosas

Sri Sanmodana Bhasyam por Srila Bhaktivinoda Thakura

Verso 7

Quais são os sintomas internos da perfeição?

Yugayaitam nimesena caksuka pravrsayitam

sunyayitam jagat sarvam govinda virahena me

Tradução: “Ó sakhi! Em separação de Govinda, eté um momento parece para mim como um milênio. Lágrimas começam a cair dos meus olhos como a chuva das nuvens e esse mundo inteiro para mim parece vazio.”

Desenvolvimento de priti de rati até mahabhava

Continuação…

Anuraga

RadhaeKrishna

É definido da seguinte maneira: somente aquela raga que sempre leva o amado a experimentar seu objeto de afeição e novas variedades e a cada momento que é experimentado em variedades sempre renovadas. Devido o aparecimento de anuraga manifestam-se quatro sintomas: (1) um tremendo aumento de sentimento trocado entre o amante e a amada por terem ficado um sobre o controle do outro, (2) medo da separacão do amado mesmo estando em sua presença, isso se chama prema vaicittya. (3) é o desejo de nascer como objeto inanimado que esteja relacionado com Krishna. (4) em separação de Krishna a amada começa a ver Krishna em todo lugar como se Ele estivesse diretamente diante dela.

Exemplos: (1) Quando Sri Radha e Krishna se encontram em Kunja e banharam-se mutuamente numa corrente de bem aventurança.

(2) O prema vaicittya apesar de ser um sintoma de anuraga é uma condição especial de vipralamba.É definido da seguinte maneira: aflição que é experimentada devido ao medo da separacão até mesmo na presença do amado, desencadeada pela natureza inerente de uma qualidade excepcional de prema. Sri Jiva Gosvami define a palavra prema vaicittya como a perplexidade que surge devido ao prema. Isso se refere a um estado alterado de consciência onde a mente se torna tão absorta numa coisa em particular que perde de vista qualquer outro objeto perceptivel. Quando a consciência medita continuamente em qualquer objeto relacionado a Sri Krishna e fica tão profundamente absorta nisto que alcança um estado de total identificação com este objeto. Então nesse momento não a percepção sequer de outros objetos que estão relacionados com Krishna. Assim mesmo quando Krishna está diretamente presente por perto não é possível reconhece-lo. Nessa condição a pessoa fica completamente tomada pela angústia da separacão de Krishna. Srila Visvanatha Cakravarti Thakur explica que a qualidade excepcional de prema que desencadeia essa condição está relacionada com os sthayibhava no estado de anuraga. Essa anuraga está embasada numa sede tão insaciavel que mesmo um objeto que tenha sido experimentado repetidas vezes parece como se nunca o houvesse sido.

Ás veses no estado de anuraga a inteligência perde a sutileza de ser capaz de experimentar Sri Krishna e a doçura de suas qualidades ao mesmo tempo. Quando se experimenta Sri Krishna não é possível experimentar suas qualidades, não é capaz de experimenta-lo diretamente. Na sambhoga rasa ou desfrute da união com Krishna Srimat Radhika as vezes se torna completamente imersa em pensar nas qualidades de Krishna tais como sua perícia em assuntos amorosos, sua fala inteligente, seu cantar, sua habilidade em música, em dança e outras qualidades ilimitadas. E ela pera percepção direta de Krishna, então depois de algum tempo ela relembra a pessoa que possui essas qualidades e pergunta: onde ele está? Neste momento ela abandona sua absorção nas qualidades dele e começa a procura-lo, estando tomada por um sentimento de separacão, ela é incapaz de ver Krishna que está presente bem diante dela.

(3) Apranamy apani jamalalasa- Radha estava frustada com a forma humana por não alcançar Sri Krishna então desejou nascer como uma flauta para tocar os lábios do Senhor Krishna.

(4) Vipralambhe visphurti Srila Visvanatha Cakravarti Thakur explica que quando Krishna foi pra Mathura, Sri Radha estava vendo a sphurti Dele em todas as direções devido a arrebatadora experiência de anuraga. Quando Sri Radha aflita pela separação via a sphurti de Krishna ela imaginava que Krishna havia voltado pra lá de verdade. Ficando deitada ela foi correndo abraça-Lo, mas a sphurti desapareceu e ela mergulhou num oceano de tristeza. Srila Visvanatha Cakravarti Thakur diz que as sphurtis de Krishna são possíveis nos estágios de rati ou bhava, mas as visphurtis que são experimentadas no estágio de anuraga são muito mais fortes.

GLOSSÁRIO

Upasya: pessoa digna de adoração.

Upasana: são práticas especiais, especialmente adoração a deidade. Literalmente sentar-se próximo. Assim Upassana se refere a todas as atividades mediantes as quais alguém aproxima-se do Senhor para adora-Lo.

KALAYANA KALPATARU Sanbandha abhidheya prayojana (4,2)

“Ó irmão a morte é certa, isso pode vir hoje ou daqui a cem anos sendo assim não permaneça livre da ansiedade, por favor adore os pés de lótus de Sri Krishna tão logo possível porque não existe garantia de quanta vida você terá no futuro.”

FRASE DO DIA Srila Sridhara Maharaja

A ajuda externa virá, mas o recebedor deve estar preparado para recebe-la e utiliza-la.”

SESSÃO ACHARYA Om visnu pad Srila Bodhayan Maharaj

Bodhayan

No matrimônio tudo é bonito por fora no ínicio, mas depois de dois anos vem o divórcio. Temos que limpar nosso coração para ver-noa nós mesmos e os outros senão cantamos com fé apropriada nunca ficaremos limpos.”

RECORDAR

Qual é o fundamento de todo desejo pecaminoso?

É a ignorância e rejeição de Krishna.

SRIMAD BHAGAVATAM (1,13, 42)

Como Narada Muni explica o condicionamento da jiva?

Assim como uma vaca amarrada por uma corda numa árvore está condicionada, da mesma forma os seres humanos estão atados pelos diferentes preceitos védicos estão forçados a obedecer as ordens do Supremo.

COMPORTAMENTO

Quando um díscípulo Grihastha o qual está visitando a Matha de Prabhupada Bhaktissidanta e pediu permissão pra que ele retornasse a seu escritório. Prabhupada Bhaktissidanta disse pra dizer que estava doente e ficar. Neste momento um advogado que estava no local questionou Prabhupada Bhaktissidanta pela mentira Prabhupada Bhaktissidanta cnão disse nada. Na manhã seguinte Bhakti Saranga Prabhu foi a casa do advogado e disse pra ele: imagine que você vê ladrões aproximando-se de sua casa e sua esposa está muito ornamentada, naturalmente você vai esconde-la. Os ladrões roubam toda sua casa e perguntam se não tem mais alguma coisa, você traria sua esposa pra ele? O advogado disse que não. Bhakti Saranga explica que a necessidade da alma condicionada de se associar com devotos puros é tão decisiva que isso deve ser feita a qualquer custo ainda que se viole a normas de etiqueta social. Então o advogado aceitou esse ponto e retornou com Bhakti Saranga Prabhu para ver Prabhupada Bhaktisiddhanta e levou um cesto de frutas para ele.

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